FIXO XII. Política e Ética. EPIDEMIA de DENGUE em CAMPINAS. De novo!!!


Cidadãos negligentes + políticos negligentes = Campinas.SP

¨Epidemia de dengue coloca Exército e reforço da Sucen em Campinas, SP

Cidade tem 2.793 confirmações da doença, segundo a Secretaria de Saúde.

Quadro clínico dos pacientes é considerado mais grave este ano.¨

Leandro Filippi

¨A epidemia de dengue, considerada “grave” pela Prefeitura, vai colocar 100 homens do Exército nas ruas e a equipe da Superintendência de Controle de Endemias (Sucen) será reforçada na cidade para combate dos focos do mosquito transmissor. Segundo a Secretaria de Saúde, as medidas começam na próxima semana e serão direcionadas à região Noroeste, onde há a maior parte dos registros da doença.

A administração municipal divulgou novo balanço nesta quinta-feira (3) e a cidade tem 2.793 casos confirmados, sendo 100 com sinais de alarme, quando a situação do paciente inspira mais cuidados. No levantamento anterior, de segunda-feira (1º), eram 2.140. Além disso, há 5.949 notificações de suspeita. Os municípios da Região Metropolitana de Campinas (RMC) concentram 25% dos registros da doença do Estado de São Paulo, segundo a Prefeitura.

Casos mais graves
“Estamos lidando com casos mais graves do que no ano passado do ponto de vista clínico”, disse o secretário de Saúde, Cármino de Souza. O conjunto de ações foi anunciado pela Prefeitura no período mais crítico, pois o mês de abril, historicamente, tem o maior aumento de registros. A morte de uma mulher de 78 anos, da região Sul, é investigada e a administração aguarda resultado de exames para confirmar se ocorreu em decorrência da doença.

Na avaliação do prefeito Jonas Donizette (PSB), não houve demora para iniciar um combate mais intensificado dos focos da doença. “Muitas dessas ações que eu anunciei, em casos de menor incidência, nós estaríamos controlando com as ações que tomamos e não incorporando essas novas”, disse. A Sucen tem seis equipes de três profissionais na cidade e, a partir da próxima semana, serão outras dez.

Caminhões de névoa
Ainda de acordo com a Prefeitura, o Exército vai trabalhar na selagem de caixas d’água. A Sucen também vai utilizar dois caminhões para aplicação de névoa na região Noroeste. O trabalho será feito a partir de quarta-feira (9), das 18h às 22h. Segundo a Secretaria de Saúde, a ação precisa ser realizada à noite porque o veneno degrada com o sol.

A Prefeitura orienta os moradores dos bairros onde o caminhão será utilizado a abrir portas e janelas das casas. Crianças, grávidas, idosos e pacientes com asma devem ficam em um cômodo fechado no momento do trabalho. Animais tem de ser colocados dentro da residência e é necessário cobrir a gaiola de pássaros.

Apesar disso, o secretário de Saúde disse que a toxicidade do produto utilizado é “baixíssima”. Segundo a Prefeitura, a população será orientada com carro de som, folders e folhetos sobre o trabalho que será realizado.¨

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FIXO XI. ¨Velha Chácara¨. ENTRE LES MOTS. ¨Lira dos Cinquent’anos¨. Manuel Bandeira


MariaLDário:

FILOSOFIA da ARTE. POESIA. MANUEL BANDEIRA

Em homenagem a Fazenda Pau d’Alho. Rio Claro. SP

Arredores da Fazenda Pau D’Alho. Rio Claro/Tanquinho/Piracicaba

Arredores do Sítio dos Irmãos. Charqueada

Águas do Rio Piracicaba

Postado originalmente em Entre Les Mots:

A casa era por aqui… 
Onde? Procuro-a e não acho. 
Ouço uma voz que esqueci: 
É a voz deste mesmo riacho. 

Ah quanto tempo passou! 
(Foram mais de cinqüenta anos) 
Tantos que a morte levou! 
(E a vida… nos desenganos…) 

A usura fez tábua rasa 
Da velha chácara triste: 
Não existe mais a casa… 

— Mas o menino ainda existe. 

Manuel Bandeira, In Lira dos cinquent’anos, 1940

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FIXO X. Ética. Liberdade com Responsabilidade


Em homenagem a uma aluna que se chamava Jaqueline.

FIXO IX. ANTROPOLOGIA e FILOSOFIA da ARTE. ¨ROSALÍA DE CASTRO: DE ALUMNA A PEDAGOGA DE GALICIA¨. Helena Villar Janeiro


Em homenagem a este Dia Internacional da Mulher, gostaria de reblogá-la, Profa. Helena. Quero deixar aqui a admiração que sinto pela senhora e por Rosalía, através da leitura de ambas, e através dessa afetuosa e prazerosa amizade que vimos compartilhando ao longo desses anos. Não me canso de lê-las e isto me faz um bem enorme.

Um beijo carinhoso, um forte abraço e um brinde a nós, as mulheres.

¨Acabamos de pasar a conmemoración do 150 aniversario da publicación de Cantares gallegos. O 2013 supuxo o desenvolvementos de estudos sobre Rosalía, pero aínda se van ir descubrindo aspectos que boten máis luz sobre a escritora universal que é considerada unha das mellores poetas –mulleres e homes- de todos os tempos.

Sabemos que naceu en Santiago de Compostela o 24 de febreiro de 1837 nunha casiña pobre do antigo “Camiño novo”, que daquela pertencía ao municipio de Conxo. Ela data Follas novas (1880) no día 23 de febreiro como día do seu aniversario porque naceu na madrugada do 24.

A meniña parecía destinada a ir parar á inclusa por ser filla de pais incógnitos, pero recolleuna súa madriña librándoa así dunha moi posible morte infantil dada a súa delicada saúde e a sorte que corrían  a maioría das criaturas que alí ingresaban. Os seus pais eran en realidade o coengo José Martínez Viojo e a fidalga vida a menos Teresa Castro, vinculada cos antigos moradores do pazo de Arretén. A súa orixe, polo tanto, era anómala pois fora concebida sacrilegamente, algo que a sociedade da época vía con moi malos ollos. Esa foi a razón pola que non foi recoñecida ata que súa nai venceu todos os medos e lle deu á meniña a primeira lección de valentía.

Segundo a tradición, dúas irmás de seu pai levárona para a criaren nunha casiña de Ortoño, no lugar de Tarroeira, pero a permanencia de Rosalía na aldea durou menos tempo do que se pensaba (12 anos), pois sabemos xa que non estivo máis de cinco. En 1842 vivía con súa nai en Padrón, Rúa do Sol. Así que polas rúas de Padrón andou e xogou María Rita Rosalía coas outras meniñas ata que aos dez anos se trasladou a Santiago de Compostela.

¿Como foi a educación desta nena a quen parece salvar o destino o día do seu bautismo para que chegue a ser algo grande?

Rosalía pasa do mundo rural á vila de Padrón e vive dez anos en dous ambientes familiares moi distintos, aínda que os dous humildes economicamente e moi relacionados coa Galicia rural. O da familia paterna, un ambiente campesiño. O de súa nai, un ambiente de señorío sen diñeiro. Cando chega a Santiago, relaciónase coa xente culta que participa en “El Liceo de la Juventud” e socialízase culturalmente nun ambiente progresista. De Santiago marcha Madrid onde coñece a Manuel Murguía, co que casará en 1858. A partir daquela, Rosalía terá un compañeiro de altísima talla intelectual que tamén lla vai recoñecer a ela, un intelectual que a elixirá para levar a cabo a recuperación de Galicia que el ten na cabeza. A Rosalía vaille encomendar a dignificación da lingua. A Eduardo Pondal, encargaralle rebuscar nun pasado glorioso para lle dar a Galicia un espello onde mirarse para reconquistar o seu futuro.

Dos primeiros anos, en contacto directo coa paisanía en Ortoño e en Padrón, Rosalía aprende a sabedoría da lingua popular, a lingua propia de Galicia e as súas cancións, que son os restos dunha poesía oral herdeira das grandes cantigas medievais, de cuxa existencia ela non ten coñecemento. Sobre esta poesía vai construír os seus Cantares gallegos.

Na etapa marcadamente padronesa recibe a educación refinada que lle proporciona unha nai con menos cartos que restos de nobreza. Durante a estadía en Santiago de Compostela, recibe a mellor educación que unha muller da época pode acadar: cultura xeral ampla e formación artística multidisciplinar que lle permitía compoñer versos, saber solfexo, tocar varios instrumentos, debuxar e converterse nunha prometedora actriz. Posiblemente nesta etapa santiaguesa teñen lugar tamén os primeiros sentimentos amorosos e as primeiras decepcións, pois alí coñeceu e tratou a Aurelio Aguirre que lle dedicou versos louvadores da súa intelixencia e se cubriu de aureola romántica ao poñer fin á súa vida no mar de Orzán na Coruña.

En Madrid publica o seu primeiro libro, La flor, do que Manuel Murguía fai unha reseña. Uns meses máis tarde, casan e manteñen durante a vida en común –el sobreviriraa moitos anos- unha grande colaboración cultural. Rosalía fórmase na súa biblioteca, coñece os grandes intelectuais europeos da época e ponse en relación coa literatura universal, influencia que podemos rastrear na súa obra.

Rosalía foi unha alumna privilexiada que soubo aproveitar todas as aprendizaxes que se lle presentaron: a da vida, a dos libro, a das conversas.

Como aprendizaxe de poeta nunha lingua que non constaba que tivese tradición literaria, aceptou a recomendación de Murguía de escribir no por daquela chamado dialecto que aprendera de nena. Partindo das cancións que oía cantar, e seguindo unha tendencia da súa época –a do romanticismo- de recuperar e valorar a arte do pobo, escribiu os poemas que acabarían nun libro, Cantares gallegos, datado no día de nacemento do seu home, o 17 de maio.

Este foi o primeiro gran libro escrito en lingua galega moderna, que non tiña nin gramática nin dicionario, por unha poeta de grande sensibilidade e facilidade para a o verso. Vai precedido dun prólogo que, ademais do seu interesante contido, demostra que Rosalía era quen de utilizar o galego tamén para escribir en prosa. Neste poemario, defendía a Galicia de todas as aldraxes que lle viñan proferindo moitos escritores de fóra, como Góngora ou Quevedo, por citar algún dos máis notorios antigalegos. A partir da publicación de Cantares gallegos, Rosalía convértese en mestra da nosa colectividade, da que está aquí e da que está emigrada en América, que chega a publicarlle Follas novas en La Habana no ano 1880. É agora cando conviven nela a alumna que seguirá aprendendo toda a vida como os mellores mestres e mestras, e en pedagoga que guía dalgún xeito ao noso país, un país de emigrantes, de necesitados e de desposuídos. O pobo chegou a adoptala como nai das súas penas e consolo das súas desgrazas por encima de calquera razoamento,

En primeiro lugar, Rosalía é mestra de lingua, dotándoa dunha grafía inicial. ¡Cantos escritores aprenderon a escribir a lingua de Galicia lendo os seus libros!Pero tamén é mestra polos contidos da súa obra que son educativos para os seus lectores do mundo enteiro, para todas as linguas, para todas as épocas. As desgrazas que pasaba Galicia na segunda metade do século XIX parecen volver a ateazarnos. Os ricos son acadora máis ricos e os pobres son acadora máis pobres. Os desafiuzamentos parécense a aquelas visitas que facían os “algoasiles” ás aldeas para desposuír os habitantes das súas casas por non poderen pagar os “trabucos e os préstamos”. Rosalía non é unha poetisa ao uso das súas contemporáneas, senón unha escritora profesional que non escribe “das pombas e as frores”, como di no primeiro poema de Follas novas.

Os libros rosalianos teñen potencialidade educativa. Desde o seu coñecemento do medio físico e cultural de Galicia, que se concreta nun riquísimo vocabulario, as referencias xeográficas, a descrición dos nosos costumes, ata os valores humanos que se desprenden dos seus poemas máis solidarios, sobre todo coas mulleres que son naquela época as grandes marxinadas da historia e cos pobres de todos os tempos que sofren toda clase de inxustizas de man dos poderosos. A palabra de Rosalía fundamenta a educación para a igualdade e a súa pluma comprometida proponnos non poucas reflexións arredor dun fenómeno, que xa parecía inverso e cada vez máis frecuente nas nosas aulas: a emigración e o triste desarraigo que padecen  “os que noutras terras/ tén que buscar pan”. Non obstante, Galicia volve emigrar e os seus versos servirán de forza para as persoas que se vexan obrigadas a deixar a patria,“forzoso, mais supremo sacrificio, que a miseria está negra en torno deles, e adiante está o abismo”.

Rosalía é unha poeta intemporal que non pasa de moda. Por desgraza da humanidade, os seus poemas máis cívicos son homologables aínda coas circunstancias polas que pasa o mundo máis empobrecido. E as análises e intuicións que fai nos seus versos relativos á condición humana, á dor, á finitude, ás ansias de inmortalidade, á soedade radical que padece o noso espírito é unha canteira de versos aplicables ás mulleres e homes de todos os tempos, de todas as xeografías e de todas as culturas.

Rosalía ensina a apreciar o propio, a valorar o idioma milenario que herdamos dos antergos, a coñecer a riqueza cultural, a ser solidarios cos que sofren, a mostrarse sensibles perante as inxustizas, a valorar as capacidades creativas e intelectuais das mulleres, a aprofundar nos pensamentos e a expresar ese resultado nun texto que permita coñecerse mellor e a mellor trasmitir os pensamentos.

Ao lado dos poemas que mellor retratan o pesimismo humano, Rosalía utiliza o xenio do humor, que é o cerne do noso espírito. Ela desmostra en que consiste a máis fina das ironías, a que invirte os papeis, a que di o contrario do que parece dicir. Por iso algúns dos seus poemas arrancan un sorriso e outros unha gargallada.

Rosalía non é santa. Nin tampouco é choroa. Ela non fai máis que cantar a realidade que viviu e viu ao seu redor. Ela explica así o fenómeno do pesimismo que por veces a invade e nos invade: “Triste é o cantar que cantamos/ mais que facer se outro mellor non hai”.¨

http://www.elcorreogallego.es/opinion/la-quinta/ecg/fundacion-rosalia-dinamica-necesaria/idEdicion-2014-03-23/idNoticia-859570/

FIXO VIII. Ética. Ensinar ou Aprender?


que bom perceber que ainda aprendo muito mais do que ensino

que bom conviver com gente inteligente, criativa e divertida

Reflexões de Carnaval

FIXO VII. Ética – Chapeuzinho Vermelho e os cuidados na WEB… ¨Não conversem com estranhos¨!!


A história escrita por Charles Perrault, em 1697 (Século XVII), na França, ¨Chapeuzinho Vermelho¨, serve muito para os dias em que vivemos. Tenho recomendado, incansavelmente, aos meus alun@s que redobrem os cuidados ao navegar na WEB, afinal, não poderemos deixar de conhecer novas pessoas nem de falar com elas, já que praticamente estamos todos conectados, contudo, há que se saber o que dizer…

Obviamente que não retrocederemos no tempo, não mais viveremos enclausurados apenas nos livros, nem nas nossas antigas brincadeiras, incluem-se aqui TV, DVD, VIDEOGAMES, PIPA, PING-PONG, MICO, CORDA, PELADA, SKATE, CASINHA, BONECAS e outras tantas diversões, mas torna-se praticamente urgente que saibamos nos cuidar, nos proteger daqueles que não conhecemos e com os quais começamos a fazer contato. Todas as minhas reflexões (filosóficas…) me fazem chegar à conclusão de que nunca estivemos tão frágeis, mais do que a própria Chapeuzinho Vermelho, que ‘deu conversa para o lobo’ e também o endereço da sua vovó. Quanta ingenuidade.

Gostaria de deixar-lhes, meus pequen@s amig@s, este ¨post de carnaval¨. Cuidado redobrado é tudo o que lhes peço! Há muitos ‘lobos maus’ soltos na internet e cabe a nós identificá-los e sabermos lidar com eles. Dizem que é brincando que falamos as verdades. Hoje é um desses dias.

Podem rir, mas este assunto é sério! Muito sério.

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MENSAGEM: ¨Não converse com estranhos.¨

ATUALIZADA PARA:  Orkut, Twitter, MSN, Facebook, Badoo, entre outros.

 

FIXO VI. Política e Economia. Brasil tem o 3º maior crescimento econômico do mundo em 2013 – Radar Econômico – Estadao.com.br/


Brasil tem o 3º maior crescimento econômico do mundo em 2013 – Radar Econômico – Estadao.com.br….

FIXO V. Filosofia da Arte. FEDERICO GARCÍA LORCA. Uma Livre Interpretação do ‘Romance Sonámbulo’: ¨Cada Coisa Em Seu Lugar¨


Federico García Lorca

¨Romance Sonámbulo¨

Verde que te quiero verde.
Verde viento. Verdes ramas.
El barco sobre la mar
y el caballo en la montaña.
Con la sombra en la cintura
ella sueña en su baranda,
verde carne, pelo verde,
con ojos de fría plata.
Verde que te quiero verde.
Bajo la luna gitana,
las cosas le están mirando
y ella no puede mirarlas.
*
Verde que te quiero verde.
Grandes estrellas de escarcha,
vienen con el pez de sombra
que abre el camino del alba.
La higuera frota su viento
con la lija de sus ramas,
y el monte, gato garduño,
eriza sus pitas agrias.
¿Pero quién vendrá?
¿Y por dónde…?
Ella sigue en su baranda,
verde carne, pelo verde,
soñando en la mar amarga.
*
Compadre, quiero cambiar
mi caballo por su casa,
mi montura por su espejo,
mi cuchillo por su manta.
Compadre, vengo sangrando,
desde los montes de Cabra.
Si yo pudiera, mocito,
ese trato se cerraba.
Pero yo ya no soy yo,
ni mi casa es ya mi casa.
Compadre, quiero morir
decentemente en mi cama.
De acero, si puede ser,
con las sábanas de holanda.
¿No ves la herida que tengo
desde el pecho a la garganta?
Trescientas rosas morenas
lleva tu pechera blanca.
Tu sangre rezuma y huele
alrededor de tu faja.
Pero yo ya no soy yo,
ni mi casa es ya mi casa.
Dejadme subir al menos
hasta las altas barandas,
dejadme subir, dejadme,
hasta las verdes barandas.
Barandales de la luna
por donde retumba el agua.
*
Ya suben los dos compadres
hacia las altas barandas.
Dejando un rastro de sangre.
Dejando un rastro de lágrimas.
Temblaban en los tejados
farolillos de hojalata.
Mil panderos de cristal,
herían la madrugada.
*
Verde que te quiero verde,
verde viento, verdes ramas.
Los dos compadres subieron.
El largo viento, dejaba
en la boca un raro gusto
de hiel, de menta y de albahaca.
¡Compadre! ¿Dónde está, dime?
¿Dónde está mi niña amarga?
¡Cuántas veces te esperó!
¡Cuántas veces te esperara,
cara fresca, negro pelo,
en esta verde baranda!
*
Sobre el rostro del aljibe
se mecía la gitana.
Verde carne, pelo verde,
con ojos de fría plata.
Un carámbano de luna
la sostiene sobre el agua.
La noche su puso íntima
como una pequeña plaza.
Guardias civiles borrachos,
en la puerta golpeaban.
Verde que te quiero verde.
Verde viento. Verdes ramas.
El barco sobre la mar.
Y el caballo en la montaña.
2 de Agosto de 1924

autógrafoFederico García Lorca

http://youtu.be/UG5IDgS_1Kg?t=3s

FIXO IV.¨Filosofía Hoy¨ faz uma entrevista a Esperanza Guisán, professora emérita da Universidade de Santiago de Compostela. USC


Filosofando con… Esperanza Guisán*

Catedrática emérita de Ética de la Universidad de Santiago de Compostela, es fundadora y presidenta de honor de la SIEU, Sociedad Iberoamericana de Estudios Utilitaristas.

http://mariadario.wordpress.com/2010/11/14/saudades-sempre-esperanza-besos-a-ti-mi-maestra/

LA SOCIEDAD
¿Cuál es su estado de ánimo frente a la sociedad actual?
Mi estado de ánimo y el de todos depende del mundo de nuestros pensamientos y sentimientos. Y estos, a su vez, de lo que aprendido en nuestra vida, desde la infancia. Fui rescatada de una vida sujeta a dogmas católicos y ensanché mi mente gracias a mis maestros en filosofía: Platón, Hume, Espinosa, Kant y especialmente Mill, que me abrió todo un mundo de expectativas respecto al género humano. Vivimos en la sociedad del espectáculo, la artificiosidad, una sociedad que parece haberse alejado de los sueños humanistas que han contribuido al progreso moral de los pueblos civilizados. Eso, en lo negativo. En lo positivo, las fronteras se están borrando en muchos sentidos y hay esperanzas de una sociedad y una cultura global, con matices que respeten un mundo diverso de seres que coinciden en lo prioritario.

¿Cuáles son, aquí y ahora, las nuevas ¨plagas de Egipto¨?
Los males actuales son parte del patrimonio negativo de la humanidad. La búsqueda desenfrenada del prestigio, la fama y el dinero ya fueron fustigados por Platón. Necesitamos nuevamente a Sócrates para que nos ayude a escuchar la voz de nuestro daimon (conciencia o espíritu) y aprendamos a cambiar el ansia del triunfo en la batalla de la vida por el triunfo en la vida propia, tan bellamente expresado por Kant en su exaltación del selbzufreidenheit (autocontento) frente a los placeres burdos del triunfo con trampas y mentiras, el torpe modo con que buscamos ciegamente un bienestar aparente.

SU PENSAMIENTO
En su obra ¨Más allá de la Democracia¨ propugna una democracia en la que cada uno vote pensando en el bien común. ¿No suena utópico?

En ella distingo con claridad la democracia prudencial de la democracia moral. La prudencial es en realidad una caricatura de la democracia. Se deja que cada uno exprese su opinión reclamando atención a sus intereses propios y sus placeres inmediatos, cuando la democracia se concibió pensando en la mayor felicidad del mayor número. Es conservadora y egoísta. La democracia moral es el igual cuidado de lo propio y los de los demás; busca ampliar el círculo de la empatía, la simpatía, la compasión de modo que no solo nos respetemos todos por igual, sino que nos cuidemos unos a otros. La propuesta tal vez sea utópica, pero es la única respuesta razonable.

¿Por qué su obra es tan utilitarista, si el utilitarismo ha sido desautorizado y despreciado por autores clásicos y contemporáneos?
Considero a Mill el filósofo de la moral más sensato, sensible e innovador. Ofrece en sus obras una visión envidiable del ser humano y sus posibilidades de reformar la sociedad con la educación y la ilustración para que gocemos más individualmente y contribuyamos a que los demás también gocen. Para Mill, las desigualdades no solo son malas para las clases más deprimidas, sino para los patrones y los poderosos, porque solo en una situación de igualdad real es posible fomentar la amistad. Su utilitarismo opera prodigiosamente hermanando el legado liberal y el del socialismo entonces utópico.

¿Qué frase suya representa mejor su pensamiento?
“Cuanto más luches por la felicidad global, más honda y duradera será tu felicidad propia”.

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FIXO III. Ética. Política. Ética Animal. NãO SOMOS ANJOS, MAS SOMOS BONS SERES HUMANOS.


Um Projeto Filosófico

ÉTICA: pensando nas outras PESSOAS para AJUDÁ-LAS.

POLÍTICA: pensando na nossa CIDADE (pólis) para AJUDÁ-LA.

ÉTICA ANIMAL: pensando nos ANIMAIS para AJUDÁ-LOS.

Ideia contida no livro “Una Ética de Libertad y Solidaridad: John Stuart Mill”. Esperanza Guisán. Anthropos. 2008

Ideia contida no livro “Una Ética de Libertad y Solidaridad: John Stuart Mill”. Esperanza Guisán. Anthropos. 2008

Placentero es acuerdarme de tí, Esperanza. Eso es.
Romero Britto

Romero Britto

FIXO II. DIA dos PROFESSORES 2013. ¨Professores Que Não Envelhecem¨. JULIO GROPPA AQUINO. USP


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¨ Professores Que Não Envelhecem¨

Revista Nova Escola. Outubro/2002. Julio Groppa Aquino*. USP

(adaptação)

“Das poucas certezas que restam sobre o trabalho de educar, algo é incontestável: a capacitação do educador nunca se dá por completo, ela nunca se esgota. Certa feita, disse-me um professor, que a única vantagem que se pode obter do magistério é a de poder conviver com a potência e o frescor da infância e da juventude, instantes fugazes e extraordinários da condição humana. E, para que seja possível autenticar um argumento como esse, exige-se uma certa disposição do espírito, olhando com outros olhos aquilo que se vê todos os dias. 

Na roda viva das semanas, meses e anos letivos, é necessário, de quando em quando, tomar um certo distanciamento, contemplar o desenrolar dos acontecimentos cotidianos, prestar atenção em seus detalhes. E o que se verá? De um lado, alguém lutando contra a impiedade do tempo, o ¨inquilino¨ de um posto sempre em obras, em reconstrução perene. De outro, uma massa de corpos jovens, composta de olhares, modos e decibéis alterados, matéria-prima que não envelhece, perpetuando-se ano após ano. (…) 

Entretanto, uma senha secreta torna-se a chave para o bem viver docente e poucos a conhecem: furtar a jovialidade dos alunos, assenhorear-se de sua gana pela descoberta, sorver a seiva da vida que de lá emana irrefletidamente, vampirizá-los, enfim. Eis o segredo da vitalidade do professor. Por essa razão, trata-se, talvez, de uma das únicas profissões em que aposentadoria não há de fato. O ciclo nunca se fecha. O gesto professoral reinaugura-se sem cessar. No limite, retorna-se imediatamente ao ofício, ou, então, dele se recorda com fervor. Caso contrário, docência não houve.”

*http://www.bv.fapesp.br/pt/pesquisador/86696/julio-roberto-groppa-aquino/

revistaescola.abril.com.br/

Júlio Groppa Aquino

FIXO I. INíCIO. MariaLDario’s Blog. Blogue de Filosofia. Liberdade de Pensamento e Expressão. Aulas e Lições para Pequen@s Filósof@s.


Pensar é algo inquietante, sério e cansativo, mas que se faz necessário se quisermos minimizar as dificuldades durante a nossa existência.  A imagem do Cérebro, abaixo, parece indicar a árdua tarefa que deve acompanhar os seres humanos.

Visite o blogue. Deixe um comentário. Sinta-se à vontade. Você é muito bem-vind@!

Profa. Maria Lúcia Dário

BIOGRAFIAhttp://mariadario.wordpress.com/2010/09/04/sobre-mim-uma-breve-historia/
NOSSA CANÇÃOhttp://mariadario.wordpress.com/2010/06/
BLOGGERhttp://mariadario.blogspot.com.br/

Pinky e O Cérebro. Warner

FiLoSoFiA no Brasil? VENHA VER.

favela-90720-favela-12

Este é o Brasil de milhões de brasileiros. Fazer filosofia, aqui, só pode ser observar, pensar e agir no mundo real. Para mim, é assim que a filosofia tem sentido; é só assim que ela cumpre o seu papel. titc3a3s-minilua-com TITÃS – ‘COMIDA’ http://www.youtube.com/watch?v=hOyt4cwjVns

¨Negros que fizeram a história do Brasil¨. Filosofia Animada. Daniel Carlos


MariaLDário:

Brasil. Africanidade

Maruja Mallo. ¨Retrado de Muller Negra¨

Postado originalmente em Filosofia Animada:

https://www.youtube.com/watch?v=LvZBCs7vcBI

Música “Sentinela” de Milton Nascimento, cantada por ele e Nana Caymmi.

Ver original

Filosofia da Ciência e Ética Animal. CLONAGEM de ANIMAIS


Na semana que passou, nasceu o primeiro cão clonado da Inglaterra. Os cientistas ingleses dizem que talvez ele apresente um comportamento distinto do seu precursor devido a crescer em um ambiente diferente do mesmo. Eles suspeitam que o meio ambiente e o meio social novos terão grande influência na formação do animal, tanto quanto a sua herança genética.
 http://www.estadao.com.br/noticias/vida,nasce-mini-winnie-o-primeiro-cachorro-britanico-clonado,1152155,

noticias.bol.uol.com.br

Convém lembrar que o primeiro cão clonado do mundo nasceu na Coreia do Sul, em 2005, fruto de muito estudo e de um árduo trabalho científico. Leiam a reportagem abaixo e conheçam mais sobre a sua história.
http://noticias.terra.com.br/ciencia/fotos/0,,OI20843-EI297,00-Cao+e+clonado+na+Coreia+do+Sul.html
http://noticias.terra.com.br/ciencia/fotos/0,,OI20843-EI297,00-Cao+e+clonado+na+Coreia+do+Sul.html

noticias.terra.com.br

Sempre é bom refletirmos se a clonagem é útil para a humanidade ou se é um mero ‘capricho científico’. Talvez fosse bom pesarmos também se já terão clonado outros animais, tais como: vacas, bois, porcos, cavalos… Ou seja, talvez fosse bom que planteássemos quais são os reais interesses na clonagem de animais.

Já pensou se a ciência puder fazer clones humanos também?

A propóstio, você gostaria de ter um clone seu pelo mundo afora?

Será que você mesm@ encomendaria um clone seu para viver uma segunda vez?

Pense nisso.

http://www.mundoeducacao.com/biologia/clonagem.htm

Lógica. “Aquecendo” o Raciocínio. SODOKU


Imagem

Coloque os números de 1 a 9 nas colunas e nas linhas da grade abaixo de tal forma que não haja repetição dos mesmos, nem nas linhas, nem nas colunas. Este ‘jogo’ é um desafio para a nossa concentração e para o nosso raciocínio. Espero que vocês reajam com alegria e não com reclamações! Bom trabalho!

Imagem

Antropologia e Filosofia da Arte. Africanidade. Poesia de Castro Alves, O Poeta dos Escravos!


AFRICANIDADE
¨A Canção do Africano¨
Antônio Frederico de CASTRO ALVES*
(…)
Minha terra é lá bem longe,
Das bandas de onde o sol vem;
Esta terra é mais bonita
Mas à outra eu quero bem!
O sol faz lá tudo em fogo,
Faz em brasa toda areia;
Ninguém sabe como é belo
Ver de tarde a ‘papa-ceia’!**
Aquelas terras são gandes,
Tão compridas como o mar;
Com suas poucas palmeiras
Dão vontade de pensar..
Lá, todos vivem felizes,
Todos dançam no terreiro;
A gente lá não se vende
Como aqui, só por dinheiro.
(…)
*http://pt.wikipedia.org/wiki/Castro_Alves
** Planeta Vênus ou Estrela D’Alva
Imagem

¨Existem coisas que o dinheiro não compra.¨ Filosofia Animada. Daniel Carlos


MariaLDário:

ÉTICA. SOLIDARIEDADE
¨Ajudar os outros dá sentido às nossas vidas. Ajudar os outros nos conduz à felicidade.¨
Esperanza Guisán

Postado originalmente em Filosofia Animada:

https://www.youtube.com/watch?v=uaWA2GbcnJU

Assista ao vídeo e entenda

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Antropologia e Filosofia da Arte. Dia 19 de Abril. Dia do Índio. Dança Indígena Brasileira


¨A dança indígena, na sua origem, quando é dançada nas tribos pelos índios brasileiros, não possui a função de se apresentar para outras pessoas, como num espetáculo cênico.
A dança indígena está sempre ligada a um acontecimento muito importante, um ritual, pois ela existe dentro de uma cerimônia sagrada.
Observe e perceba os índios dançando em suas tribos durante os rituais, quase sempre estão batendo “um dos pés” mais forte no chão, num compasso binário, para marcar o ritmo da dança e da música.
O que muda de uma dança indígena para outra é o significado de cada uma, a história que a dança está representando. A dança indígena é uma ¨dança dramática¨.
A dança indígena pode ser para agradecer a colheita, para marcar a passagem do jovem à idade adulta, para saudar aqueles que chegam à aldeia, como muitos outros motivos especiais e sagrados.
Fique atento, a dança indígena original, dançada nas tribos, nunca é apresentada sozinha pois ela sempre faz parte de todo um ritual, que envolve música, pintura corporal, comidas, e outras expressões artísticas.¨

Prof. Lindomar Araújo

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